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  • 窥基与唯识宗的创立

    可能出在赞宁的一段话:“名讳上字多出没不同者,为以《慈恩传》中云:奘师龙朔三年于玉华宫译《大般若经》终笔,其年十一月二十二日,令大乘基奉表奏闻,请御制序。至十二月七日,通事舍人冯义宣。由此云灵基。开元录为窥基。或言乘基,非也。彼曰大乘基,盖慧立、彦悰不全斥,故云大乘基,如言不听泰耳。犹谨遣大乘光奉表同也,今海内呼慈恩法师焉。”赞宁于此罗列了大乘基、灵基、乘基等等说法,现今通行本《大唐故三藏玄奘法师...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

    中华书局1994年版。  [3] [宋]赞宁《宋高僧传》卷第九《唐太原甘泉寺志贤传》。范祥雍点校,中华书局1987年版。  [4] [宋]赞宁《宋高僧传》卷第十《唐唐州紫玉山道通传》。  [5] [唐]黄滔《黄御史集》卷五《福州雪峰山故真觉大师碑铭》。文渊阁四库全书本。  [6] [宋]赞宁《宋高僧传》卷第九《唐太原甘泉寺志贤传》。  [7] [宋]赞宁《宋高僧传》卷第十一《唐天目山千顷院明觉传》...

    王荣国

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  • 全球最高坐姿铜制弥勒大佛造像在浙江雪窦山落成

     据了解,五代后梁高僧布袋和尚法名契此,从公元九百八十八年宋代赞宁所著的《宋高僧传》到现在的所有佛教辞书都记载奉化僧人布袋和尚是“明州”(今宁波)奉化人。从宋代以来佛教界一致公认奉化布袋和尚是弥勒化身...

    佚名

    |大佛|造像|

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  • 唐南泉院普愿传

    唐南泉院普愿传  (宋)赞宁 《宋高僧传》 卷十一  释普愿,俗姓王,郑州新郑人也。其宗嗣于江西大寂,大寂师南岳观音让,让则曹溪之冢子也,于愿为大父,其高曾可知也,则南泉之禅有自来矣。愿在孕,母不喜荤血。至德二年,跪请于父母乞出家,脱然有去羁鞅之色。乃投密县大隈山大慧禅师受业,苦节笃励,胼胝皲瘃,不敢为身主,其师异之。大历十二年,愿春秋三十矣,诣嵩山会善寺暠律师受具,习相部旧章,究毗尼篇聚之学。...

    不详

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  • 澄观及其教禅融合思想浅探

    称为华严禅。宗密的禅教合一的思想经永明延寿的进一步阐发,成为宋明佛教的共识。  注释:  (1) 《法界宗五祖略记》续藏经一三四,P275  (2) 赞宁《宋高僧传》卷五(大正藏五十,  P.0709 )  (3) 《华严玄谈会玄记》卷一  (4) 赞宁《宋高僧传》卷五(大正藏五十,   P.0709 )  (5) 《隆兴佛教编年通论》卷二十五  (6) 《华严玄谈会玄记》卷一  (7) 赞宁...

    续明

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  • 唐天台宗名僧行满籍贯辩

    唐天台宗名僧行满籍贯辩  行满,唐天台宗名僧,湛然弟子。唐代日本高僧最澄,至天台山从道邃、行满习天台宗,回国后创立日本天台宗,日本天台宗尊中国天台宗创始人智者及传人道邃、行满为宗祖。赞宁《宋高僧传·...811年)十一月十二日僧行满建”。国清寺有祖师碑亭,内有智者、行满、最澄(日僧)三碑。  故知《宋天台山智者院行满传》应为《唐天台山智者院行满传》,赞宁以“开宝”二字误将行满作宋人。  有谓行满为...

    不详

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  • 天台德韶与天台宗

    吴越王忠懿王钱俶。德韶的这种做法,符合《宋高僧传》赞宁对德韶所下的“功成不宰心地坦夷”的性格评论,也符合法眼宗的“理事不二,贵在圆融”[47]的宗风思想。德韶对天台宗作出了重要的贡献,天台宗人因此认为“而韶公适与...,佛教著作大部为禅宗的典籍,其次是天台著述。游离于两者之外的,站在比较客观立场撰写的著作是律宗门人赞宁撰写的《宋高僧传》。贊寧(919~1001)湖州(浙江)德清人。俗姓高。其先祖為渤海人。初于杭州...

    黄夏年

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  • 舍利信仰和僧传——为了有助于理解《禅林僧宝传》

    之意义。因此,在此并不是从思想史的侧面,而是从叙述的侧面来迫近《禅林僧宝传》一书。  慧洪在撰写这部著作的时候,曾注意到了一些先行成立的僧传。其中,他最关心的是完成于宋代的赞宁(919—1001)的《...此时,禅僧慧洪正打算撰写一部新僧传,这篇文章明确表明了他自身的立场。又如笔者在拙稿《宋代における“史通”》中所提,应该对上文中慧洪批判赞宁的一点——“赞宁博于学然其识暗”加以注意,因为这句话渊源于唐代...

    [日本]西胁常记

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  • 五代吴越国“信佛顺天”的佛缘因果

    风”道宣、道定就在著名律寺法相,六通弘扬律学。赞宁就是在钱弘俶邀请下入住孤山广化律寺的。  赞宁(919-1001),五代后梁至北宋间律学高僧,也是佛教史学家。俗姓高,出生于吴兴德清(今属浙江),后唐天成年间(926-930)在杭州祥符寺出家,后唐清泰初(935年)入天台山受具足戒,精研三藏,后住杭州灵隐寺,慧则律师从西安来杭传授律学时,赞宁尽得其要,精通南山律法,“辞辩纵横,人莫能屈”,时人尊其...

    冷晓

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  • 二十世纪以来国内外鉴真研究现状及其前瞻

    由他人所续无疑”。④ 另一位日本学者藏中进在《唐大和上东征传之研究》中,在谈及观乙本的署名问题时,说:“我想还有一种可能,即赞宁曾经见到过这种观智院乙本系统的唐大和上东征传。或者说,虽没有直接见到观乙本,而听说过有这样的观乙本,其卷首卷尾所署撰述者名是两人。……”⑤ 认为,赞宁《宋高僧传》见到的本子有思托的署名。汪向荣对此提出不同的看法,他撰《〈唐大和尚东征传〉考》(载扬州市政协文史资料研究组、...

    郝 润 华

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